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[推薦序一] 走進神話森林，尋找自己的樹／蔡怡佳
[推薦序二] 透過神話的智慧為現代人的文明病尋找答案／銀色快手
前言

第一章 不安與孤獨的原因
失去與所有人事物的關聯
發現「自己的樹」
現代人為「關係喪失病」所苦
存在無意識中的「神話產生機能」
眾神恣意妄為的行動
存在心底深處的伊底帕斯
現代人迷失了答案
「促使自己採取行動的，不是自己」

第二章 創世之初
人類什麼時候發現自己的存在？
天與地的分離
「光」的出現
日本的起源
在新事物誕生之前
創造的契機
「求知欲」的代價
得知祕密的「火神」
最重要的是「死亡的現實」
日本人的原罪

第三章 「男與女」的深層心理
以二分法思考永遠的問題
表明父性原理的決心
女人的哪些特質讓男人心動？
女人既是太陽，也能成為男人
「性」無法支配
天照大神的智慧
熾烈愛情的結局
求之不得的男女
處女神的憤怒
「心」與「愛」的結合

第四章 親子之間的矛盾
打動孩子心底深處的故事
深不可測的母女一體感
女神受難
察覺「父親的女兒」
古代東方的智慧
弒父的心路歷程
母親與兒子之間
被拋棄的孩子成為偉大的英雄
等待「日之子」歸來

第五章 靈活的智慧
騙與被騙
展現不同的可能性
素盞嗚尊的另一面
住在心底的搗蛋鬼出動
動物前輩的智慧
「貓神」扮演的角色
熊的靈魂
蛇就只能是反派嗎？

第六章 無意識的真實
英雄神話的解讀
制伏怪物與殺死父親
為什麼會有「弒親」的故事？
結婚代表什麼意義？
大國主的結婚
「惡」的難題
殺人表達的意義
姦淫會帶來什麼？
竊盜與獨立
傳達真實的謊言
 
【解說】「神話智慧」的甦醒／鎌田東二
「故事與日本人的心」選輯　發刊詞
【附錄】延伸閱讀
 

推薦序

走進神話森林，尋找自己的樹

　　重新把神話與當代生活聯繫起來的作者之中，台灣讀者最熟悉的應該就是美國神話學者喬瑟夫．坎伯（Joseph Campbell）了。坎伯的《千面英雄》（The Hero With A Thousand Faces）分析「英雄」的神話母題在跨文化神話中的心理普遍原型，影響廣泛，甚至成為《星際大戰》（Star Wars）拍攝的靈感來源。坎伯對大眾文化的影響說明了現代人雖然擁有不斷進展的科學知識，仍然渴望神話；或者說，正是因為科學對於「知」的拓展，人們才更感知到「未知」的新邊際。那些活著而非要面對不可的問題，那些不斷被人思考、但沒有答案的重要問題，正是以神話的形式，不斷地言說。河合隼雄在本書中，提出神話如何成為「現代人生活方式的提示（hint）」。與 hunt 在字源學上同源的 hint，可以理解為意義的追捕。做為心理學家的河合隼雄，在本書娓娓道來的，就是用那張「有靈魂的心理學之網」所捕獲到的神話智慧。

　　神話因傳講而活，說故事的人與聽故事的人們在講述與聆聽中成為神話的傳人，也共同分享存在的意義。當神話不再被傳講時，我們也跟著失去了重要的東西。河合隼雄認為現代人的孤獨與不安與失去和神話的聯繫有關。不提供神話指引的社會，可能讓個體陷於險境，成為邪教興起的溫床。從這個角度來看，河合隼雄重新閱讀神話的主張，就像是他對於失落神話的社會所提供的處方箋。處方箋中的神話不限於特定的宗教傳統或是地域，即使我們不歸屬於特定的傳統，仍然可以從這些神話中獲得智慧。透過河合隼雄的分析，這些神話與我們存在的境遇以及種種難題產生了聯繫，這種聯繫的可能性，源於河合隼雄對於無意識（unconscious）的深刻理解。與神話的再聯繫，也意味著聆聽無意識，也就是意識過度單面發展時所忽略的心靈整體。

　　心靈某個極為重要的部分失去時，人會變得如何？

　　波蘭小說家奧爾嘉．朵卡萩（Olga Tokarczuk）在繪本《迷失的靈魂》（Une âme égarée）中，說了一個關於靈魂迷失的故事：

　　曾經有一個事情做得又快又多的男子，長久以來把他的靈魂拋諸身後。沒有靈魂，他活得更輕快，照常吃喝工作。只是有時候，他覺得周遭一切都變得好扁平，而他自己則彷彿在數學筆記本中的平滑方格紙上，不停地移動。

　　某一天，男子在奔波的旅途中，突然忘了自己身在何處，要做什麼，甚至忘記自己的名字！從行李箱的護照中，他才找到了自己的名字。他去尋求一位以智慧聞名的醫生協助時，醫生告訴他：如果有人可以從高處俯瞰我們，他會看到這個世界充滿匆匆忙忙奔向四方的人群，汗如雨下，疲倦不堪。但他也會同時看到這些人失落的靈魂，在後面掙扎著想追上。靈魂失去了他們的頭，而人們失去了他們的心。靈魂知曉所失去的，但人們對於失去靈魂這件事情卻渾然不覺。

　　醫生給男子的藥方是「等待」：他必須找到一個地方，安靜地坐下來等待靈魂。等待的時日可能很久，但沒有其他的辦法。男子接受了醫生的建議，在城郊找到一間小屋，每天安靜地坐在椅子上，什麼也不做，除了「等待」。一日又一日，一月又一月，頭髮越來越長，鬍鬚都及腰了。

　　終於，在某一天的下午，有人敲門，男子看見他的靈魂出現在門口，看起來又累又髒，全身布滿傷痕。

　　與靈魂重逢的男子，和他的靈魂快樂地生活了很多很多年。男子不時提醒自己，做事情時不要太快，以免靈魂跟不上。在某個晴天，男子將他的鐘錶和行李箱埋在花園中。鐘錶開出了喜悅的花朵，宛如色彩繽紛的鈴鐺。行李箱紮了根，變成巨大的南瓜，成為漫長寧靜之冬的佳糧。

　　因為世界的速度太快，靈魂追趕不上我們，是不是很像我們與神話的關係呢？故事中充滿智慧的醫生開給男子的藥方，也很像河合隼雄開給現代人的處方箋。失去靈魂的男子需要在小屋的椅子上安靜等待，好讓迷失的靈魂可以重新找到他，再度共同生活。河合隼雄希望我們可以藉著他的閱讀重新走入神話森林，找到自己的樹，以獲得活下去的力量。從人類集體心靈湧現的神話，有時會被遺忘，但也可能藉著像河合隼雄或是朵卡萩這些對於無意識心靈充滿洞察的書寫者，透過重新閱讀或是故事的創造，讓神話繼續和我們共同生活，成為我們心靈花園喜悅的花朵與幫助我們渡過寒冬的佳糧。
 
推薦序

透過神話的智慧為現代人的文明病尋找答案

　　我記得是2004年去見河合隼雄先生，那時剛翻譯完《原來如此的對話》是小說家吉本芭娜娜與河合隼雄的對談集，因緣際會參與了河合與山中康裕教授進行的沙遊治療與榮格心理學座談。初次印象十分和藹可親，感覺有種無法言喻的包容力與智慧，他是日本心理學的權威，也是文化廳長官，感覺河合先生是個非常忙碌的人，為了傳播思想的正面力量到處奔走不遺餘力。

　　從《繪本之力》我開始讀河合的書，他與村上春樹、小川洋子的對談集也讀了（皆時報出版）對於創作小說的動機和心靈層面的瞭解有了更深的認識。後來又讀《日本人的傳說與心靈》、《佛教與心理治療藝術》、《高山寺的夢僧》（皆心靈工坊出版）對於我當時在研究日本民間故事與妖怪文化也有著深刻的啟迪。接著我開始研讀有關河合研究兒童心理方面的書籍，近期最有興趣的是《童話心理學》這本書，很多根源於內心的恐懼和欲望都能從他的童話解析當中獲得原來如此的領悟，實在是獲益匪淺。

　　所以當我收到《神話心理學》的書稿，內心的驚訝和喜悅，讓我忍不住在內心大聲吶喊「就是這個！」這就是我一直以來想找的書，沒想到它親自送上門來，真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。不管是進行文化傳播或是文學與電影的文本解讀，我們經常要仰賴神話的結構分析，這時候坎伯的神話三部曲以及河合先生的著作就會派上用場，幾乎是我身邊常備的工具書，但萬萬沒想到在本書裡頭，直接挑明了指出當代社會的病灶與現代人心靈的問題，該何去何從，如何解決內心的孤獨與不安，都有詳細的指引深入淺出的帶領讀者去追尋屬於自己的個人神話，才明白啟動內在的神話機制有其必要性，當我們感到茫然，找不到方向的時候，我相信本書的內容將是指引道路的一盞明燈。

　　不像一般坊間的勵志書或身心靈的書，寫的通俗實用立竿見影或是虛無飄渺漫無邊際，以河合先生的淵博的學識和資歷，將屬於東方文化的日本神話與希臘神話作了有系統的介紹之外，也舉了許多文化、社會、心理層面相關的實例，去印證神話經典早已為我們人生準備好的心靈指南，和看待世事的一種神知的觀點與角度，人的命運不是自己主宰的，人的行動也不完全是自己決定的，固然人有自由意志，但有些時候我們仍然被看不見的力量所控制而苦惱不已。

　　要如何去理解人世間的無常以及掌握能夠因應快速變化的時代節奏，我們必然需要支持的力量與互助的網絡，與其在焦慮與迫切感逼臨的生活中惶惶不可終日，不如好好靜下心研讀這本神話入門書，相信在人生各方面都會得到助益。

　　掌握了神話的智慧，內在的道路一定會走得穩健又踏實。