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以前人大眾在談起張柏芝的時候，經常會說到她的感情經歷，而現在更多人會在意她帶著三個孩子有多麼不容易，她對工作的態度更是透著一股拼勁兒。時光似乎很寵愛這個女人，40歲了居然保留著少女的氣質，穿仙女裙毫無違和感，不愧是神仙顏值。 ...... 很多女生到了35歲以後就不敢再去招惹仙女裙了，因為這樣的服裝雖然好看，但也只能擺放在櫥窗里，穿在身上不是呈現出裝嫩的感覺，就是會讓自己身上的肉肉被暴露出來，造成尷尬的局面。張柏芝五官精緻，長相清秀，穿一款白色的服裝能體現出十足的仙氣兒，大大的眼睛配上性感的捲髮，嫵媚又妖嬈，還能體現出一絲純情。 ... 白色的連衣裙上應該加入一些能體現出小女人風采的搭配，她的這款服裝在領口位置運用了小褶皺的造型，呈現出甜美的風采，而且這樣的領子可以起到修飾脖子的效果，如果一件服裝上用了這樣的領子設計需要加入匹配的元素，來讓整體造型變得很和諧。她的這款服裝在袖口運用了蕾絲面料的點綴，這樣整體造型就形成了時尚又減齡的風采。 ... 普通的仙女裙兒在裙擺位置往往會運用純色的格調，因為這種簡約可以讓女生的甜美感變得更加強烈，她的這款裙子在裙擺加入了一些暗花朵，這樣既改變了純色服裝視覺上的單調也讓整體服裝變得很上檔次。 ...... 春天已經過去了一大半，氣溫回升，人們也開始穿一些單薄的服裝了，這時我們可以選擇一些網紗或者鏤空的服裝，這樣的服裝不僅透氣，還能隨著衣服上的鏤空部分讓女生的皮膚被展露出來，增加性感又時尚的氣質。她選擇的這款天藍色服裝在色調上簡約又洋氣，而在衣服上運用了大面積的網紗拼接，可以讓裡邊的內搭被露出來增加性感又撩人的風采，這款服裝運用了襯衣的造型，還能給人一種正式感。 ... 每每談到西裝的時候，一部分人會把它當做很正式的服裝，還有一部分人會用一件寬鬆的西裝外套做成休閒的穿搭，而張柏芝則選擇用一款西裝搭配出了性感的小女人氣質，她的這款服裝在領口位置運用了亮色的拼接這種具有反光作用的服裝可以增加女生十足的帥氣，這種傳統版型的服裝穿在身上配上幹練的髮型，讓整體形象變得又酷又帥。 ... 很多女生喜歡加入一些重工的點綴的服裝。她的這套服裝在上面運用了小褶皺的設計以及一些亮鑽的拼接，這樣的造型讓整體服裝呈現出超顯氣質的風采，尤其是裙擺運用的這種拖尾造型更會呈現出女生很大的氣場。她的這款禮服很有小心機，在衣服上加入一些豎條紋的亮鑽，可以呈現出女生纖細的身姿。 ... 黑色的服裝透露著性感神秘的姿態，她選擇的這款黑色服裝上加入了一些亮鑽的拼接，在夜光下具有一定的反光，不僅能體現出女生的神秘，還能呈現出高貴的風姿。好看的服裝一定要加入一些個性的拼接，她的這款服裝在胸部運用了菱形的樣式，能體現出身材的火爆，也能體現出腰部的纖細，裙擺上加入重工的設計是很顯高貴的一種樣式。 ... 時尚小姐姐很喜歡穿一款蛋糕裙，那種層層疊疊的樣式會讓女生的甜美感被儘可能的凸顯出來，她選擇的這款蛋糕裙在上身運用了很簡潔的樣式，簡潔的上半身不會有吸睛的效果，讓視覺一下子注意到下身的裙擺上，寬鬆的多層蛋糕裙擺運用了粉色的格調，是一種顯甜又減齡的設計。 ... 這款服裝運用了亮色的面料，就像是絲綢一樣能增加女生的貴氣，呈現出高貴的小女人風采。這款裙子在剪裁手法上十分高調，看似普通，但是卻運用了設計師的很多小心思，在圓領的基礎上加入了桃心的設計，改變了傳統圓領服裝的簡約。在這款服裝上加入了一些豎條紋的點綴，會讓她變得又高又有氣質，但這款服裝並不是簡單的豎條紋格局，在上面還加入了一些波點的點綴，讓整體服裝變得超有質感，配上一款網紗披風，個性又高貴。 本文由成銘聊時尚原創，僅代表個人的觀點，圖片均來自網絡，如果有侵權請聯繫刪除。希望我專業的解讀和獨特的見解能幫到給大家，更多話題可在下面評論區繼續交流或吐槽。
內容簡介
當生命僅存負面思考，世人因經濟崩盤、無休止的戰亂……感到惶惶不安之際，這本書是扭轉自我生命的那道光，讓你對自己、對世界重拾信心！
打破心智局限，最偉大的靈性導師──克里希那穆提
佛教徒視他為「中觀」的導師，印度教徒認為他是徹底的「覺者」，神智學家稱他為道道地地的「禪師」，更有人稱他為宗教界的愛因斯坦……然而克里希那穆提本人只肯承認自己是眾人的朋友。
「全世界的人都充滿著困惑，這是我所觀察到的第一件事。由於不確定感及不安全感，人不斷地向外追尋、求取，想找到一條脫離混亂的出路。因此他去找老師、瑜伽士或上師，甚至哲學家；他四處尋求答案，而這很可能也是你們會來這裡的原因，因為我們都想找到脫離這個陷阱的方式，可是卻不知道造成這個陷阱的就是我們──是我們自己而不是別人。
我們身處的社會及世界就是我們本身，這個世界跟我們是沒有分別的。我們是什麼樣子，世界就什麼樣子，而我們都很困惑、野心勃勃、貪婪，追求權力、地位與威望。因為我們殘忍、好競爭、充滿著攻擊性，所以才會建構出一個殘忍、暴戾、充滿著攻擊性的社會。
我們的首要責任就是去了解自己，因為我們就是這個世界。這並不是一種自我中心的受制觀點，一旦開始深入於這些問題，你自然就明白了。」
本書是克里希那穆提在史丹佛、柏克萊等大學的演講實錄，引領大眾覺察、認識自己，有系統地思考人生各面向的問題，並讓你知道：世界真實呈現在你眼前，世界之鑰就握在你手裡；要怎麼看、怎麼學習、怎麼超越，都由你自己決定！
作者簡介
克里希那穆提
二十世紀最卓越的靈性老師。從一九二五年悟道以後，便展開他長達半世紀的宣講工作。他窮其一生企圖帶領人們進入他所達到的境界，他的主張及著作，已被譯為四十七國語言，形成一股讓全球十億人為之動容的生活智慧。
克氏曾說：「我只教了一件事，就是觀察你自己，深入探索自己，然後加以超越。你不是去了解克氏的教誨，你只是在了解自己罷了。」
著有：《從已知中解脫》《人生中不可不想的事》等書。
譯者簡介
胡因夢
她是第一位引介克里希那穆提思想到台灣的人，並致力推動「新時代」的意識革命及關心環保等議題。目前 專事身心靈探究、翻譯、寫作，以及舉辦相關講座。
著有：《死亡與童女之舞──胡因夢自傳》《古老的未來》等書。
譯有：《般若之旅》《超越時空》《人類的當務之急》《克里希那穆提傳》《自由．愛．行動》《恩寵與勇氣》《生命之書：365日的靜心冥想》《點亮自性之光：克里希那穆提談真實冥想》等二十餘冊。
推薦．審訂：《從已知中解脫》《人生中不可不想的事》。
Krishnamurti Foundation Trust Ltd., Brockwood Park, Bramdean, Hampshire SO24 OLQ, England.
E-mail：info@brockwood.org.uk. Website：www.kfoundation.org
Further information about Brockwood Park School, The Krishnamurti Centre, and other publications may be obta by writing to the Krishnamurti Foundation Trust Ltd.
目錄
＜譯序＞胡因夢
認清這世界的真相﹝布蘭代斯大學演講錄﹞
你的心靈自由嗎？
- 思想與自由
- 心理革命
- 分析者v.s.被分析之物
- 人類衝突之源
- 觀察自己與認識自己
人心如何擺脫恐懼
- 關於恐懼
- 為何你會感到恐懼
- 恐懼的真面目
關於冥想
- 重複唸咒與靜心
- 冥想的真義
- 美德與愛
人類的心，世界如實反應﹝柏克萊大學演講錄﹞
世界就是我們本身 - 正視人類的問題核心
- 你就是世界的樣子
- 最大的問題──恐懼
- 自由需要高紀律
- 解放恐懼的心
- 自由的心沒有衝突
獻身之前，先認清人生真義
- 關係就是人生
- 從問題中解脫
- 解除恐懼的關鍵
- 思想永遠是老舊的
- 思想能否靜止
- 「認識」與「看」
愛與生死之間
- 不了解死亡，就無法了解愛
- 生活是一種衝突
- 永遠不要追隨其他人
- 認真覺察
- 對立面也是一種真相
- 人最害怕喪失自己所擁有的
- 性v.s.自由
永恆與真理
- 什麼是道心？
- 意識v.s.夢境
- 我們活在失序之中
- 靈視經驗v.s.冥想
- 冥想中的巨大之美
- 空寂的品質
改變，從覺察自己開始﹝史丹佛大學演講錄﹞
你該為這世界負責任 - 覺察自己的真相
- 如何轉化真相
- 直接與真相產生關係
人類能否活在平和之中
- 偏見造成人與人的對立
- 如何真正活在當下
- 牆裡牆外的恐懼
- 思想製造了界分
- 從智慧中產生行動
我們從未真正認清自己
- 認識自己
- 無揀擇地觀察自己
- 死亡
- 愛
- 性
素樸之心
- 世人對冥想的認識
- 冥想的形式
- 體位法
- 修煉體系與方法
- 道德與美德
- 意識心
- 控制心念
- 空寂與死寂
愛讓全世界重獲自由﹝聖克魯斯大學演講錄﹞
用愛解放人心 - 你未來的樣子
- 如何投入整體人生
- 可能性v.s.不可能性
- 愛、性與藥物
- 愛是什麼？
- 美德無法被鍛鍊
詳細資料
- ISBN：9789861750590
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 256頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：>
內容連載
旅行時你會察覺到，世界各地的人問題雖然看似不同，實則無太大的差異。四處都有暴力問題，也有自由與否的問題；以及該如何讓人與人的關係變得更真實、更美好一些，這樣人們才能活得安寧、有修養，不至於經常和自己或鄰人產生衝突。此外，整個亞洲到處都可以看見貧窮、飢餓以及徹底的絕望。美國與西歐面臨的卻是經濟繁榮帶來的問題；經濟繁榮但缺乏素樸精神，暴力就會隨之而起。目前西方社會充斥著各種形式的奢華享受，已經到達徹底腐敗和不道德的程度了。
同時還有組織化宗教──世界各地的人多多少少都在排拒它──所造成的問題，以及什麼是宗教精神、什麼是冥想等等──這些都不是亞洲獨有的問題。然而講者本身並不代表任何思想體系──印度的或其他區域的，因為講者並不是專家學者，只要我們能共同探索這些問題，或許就能建立起正確的交流與溝通；不過要切記，言語並非事物本身，無論我們闡述得多麼仔細，多麼錯綜複雜，多麼合理，仍然不是事物本身。
由印度教、回教、基督教及共產主義等所造成的思想分裂，已經為世界帶來無法估量的傷害，而且製造了這麼多的仇恨與對立。一切宗教或政治上的意識形態都是愚蠢的，因為這些都只不過是觀念罷了，但不幸卻造成了人類的分裂。
這些意識形態帶來了諸多的戰爭；雖然人們在宗教信仰上還算有某種程度的寬容性，可是一旦超越了某個界線，接下來的就是毀滅、偏狹、殘忍與暴力││宗教戰爭。意識形態也同樣帶來了國族之間的分裂，譬如黑人的國家主義，以及各部落之間的戰役。
思想與自由
我們人類真有可能和平地、自由地、正直地共處於世上嗎？自由絕對是必要的，但不是為所欲為式的自由，因為個人永遠是受制的──不論他住在印度或任何一個國家都一樣──他永遠都受到他的社會、文化以及他整個思想結構的制約。那麼，人有沒有可能從這些制約裡面徹底解脫出來，不只是意識形態或觀念上的解脫，也包括心理上的、內在的自由？否則我根本看不到民主的可能性，也看不到展現正確行為的可能性。甚至連「正確行為」這樣的說法都遭到了藐視，不過我還是希望我們能運用這些詞彙而不至於造成譏諷的反應。
自由不是一種概念；有關自由的哲學並不是自由本身。一個人要不是真的自由了，就是仍然不自由。身處牢獄中的人，不論這牢獄點綴得多美，仍然是不自由的。自由並不是一種陷入思維中的狀態。思想不可能是自由的。思想乃是記憶、知識及經驗的產物；它永遠是歷史的成果，而且不可能帶來自由，因為自由只有在活生生的當下、在日常生活裡才會出現。自由不是從某個東西之中解脫出來──從某個東西之中解脫出來，只不過是一種反應罷了。
人類為什麼會賦予思想這麼高的重要性？──思想往往會形成概念，然後人就按照這些概念而活。形成一些意識形態，臣服於這些意識形態，乃是世上顯而易見的事。希特勒的納粹運動，共產主義的革命，宗教組織的形成，包括天主教、印度教、基督教的新教等等，數十年來都在透過宣傳確立自己的意識形態，而且不斷地藉由威脅及承諾驅使人臣服其下。你可以在世界各地觀察到這個現象；你會發現人類一向賦予思想過高的意義及重要性。越是學有專精，智力越是高超，就越重視思想。因此我們現在要問的是：思想真能解決人類的問題嗎？
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文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/fashion/m98y8b9.html
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